“卢台长”答：“闻思修慧”就是让你听到的、闻到的、看到的，所有的一切，都要把它归入到给你做为一个修行的加持力（怎么做？）比方说人家今天说你一句好话，说 “哎呀，你最近怎么变得这么好呀？这么愿意帮助人家啦”，那是不是你听到，就闻到了吗？你听到了之后就要鼓励自己加修行，更加增加智慧，一定要更好修，你看我已经修出效果出来。如果人家骂你说你了，你觉得：“哎呀我修得还不够，我应该更好地修。”是不是给自己增加这种智慧呀（嗯，明白了。要转化思维）对（那因为台长有说过“闻”呢，就是说要听懂、听明白，不是光是听，那用闻思，“思”就是思考对吧？）对（然后用闻思就是说还是要少问多思考？）不是少问，就是说你听到的东西，一定要经过你大脑的思维思考才能产生智慧，如果你单单听到了马上就做出反应，那就是没有智慧的（噢）所以很多为什么会发脾气，听人家一讲以为真的，马上先发脾气了。你听到了之后你要在脑子里转的（要三思）对（明白了，那“断凡夫我性无明”就是？）“断凡夫我性无明”就是因为凡夫俗子我们不懂的，我们很多无明，就是不明白。因为不明白我们才会做错事情，我们明白了就不会做错事情。所以必须断掉凡夫的的无明习气，不懂的事情变成懂了，懂了不就有智慧了吗？（这个“断”呢，有可能就说如果一直这样想，可能想不通，那就先把它放下，这是“断”的意思）也是的，对了（就是暂时先放下，等以后有了这个智慧再……）那不是这样的，断烦恼实际上就是你现在先把烦恼放下来，但是放下来一定要想通，想不通你就断不了。所以这句话说：我就算暂时不跟你争吵，但是我心里还有气，实际上你不算断（要真正地断掉，而且这个断不是说一断就百断是吧，还是要时时刻刻……）不停地把自己的无明修正，我不能不明白（明白了，谢谢台长开示，台长保重）你好好学习，你这样的话，台长很开心的（谢谢台长，台长加持我）好，一定。
原文第(3)段
什么叫“加行”？就好比已经修了，增加修行的能量。我今天是修行人，我再出去做善事，我再去帮助别人，我再去参禅，再去念经、许愿，是不是加行了——增加你的行为？相当于一个工厂里，你已经很好了，那么你增加多几个品种的生产，本来这个工厂里是做毛料的，那么现在的确良也做，毛纺织的其他布料也做，那就加行，就是说在这个原来工厂的基础上再加行，叫“加行位”。很多人参禅，坐在那里半天，脑子里全是杂念；有的人打坐打了半天；有的人学佛讲出来道理一套套的……连智慧都没有，连智慧德能都不够，连自己的道德水准都不够，怎么能够修出佛道？加行是第二步。佛经里讲的真的是非常重要。我们修行，实际上是经过两个大阿僧祇qí劫多生多世修来的，也就是说你今天拥有这样的修行，今世能够一世修成的话，不知道累世要经过多少阿僧祇劫。阿僧祇劫就是不可计数的，无始劫以来很多很多、没有数字可以计算的，多生多世的。为什么你们很多人的前世这么复杂，修了多少世才能最后修出这个果位来。
Wenda20200816 57:19
关于阿僧祇劫
女听众：师父，您在讲佛陀故事的时候，还有《白话佛法》里都有提到要经历三个阿僧祇劫才能成佛；还说过，重新修到菩萨果位，没有五百世修不成。请问师父，如果这一世修到成佛是不是已经经历了三个阿僧祇劫？
台长答：并不能完全说是这样，并不是完全经历了这些时间的（所以它不是单单一个时间上面的概念？）对，实际上这个劫有增劫，有减劫，有小劫，有中劫，有大劫，还有阿僧祗劫（那我们今世大家都能修心灵法门是菩萨慈悲给我们的大赦，可以这样理解吗？）对啊，其实你经历了阿僧祗劫，就是经历了无数极长的时节，就是长得把你过去累生累世的所有的业障都能消掉，只要你这辈子能够修好，它都可以把你过去很长很长时间里做错的事情都可以消掉（感恩师父，现在明白了）
原文第(4)段
刚刚讲到加行，到了后面就是见道位，见道才能悟道。禅宗在《六祖坛经》里讲到，五祖当时就告诉六祖“不见本性，修法无益”，修心见不到本性，你修各种各样的法对你有什么帮助？这就是“见道位”。“见道”不是眼睛看到的，而是内心已经真正找到了阿摩罗识最后内心的悟道。
解答来信疑惑:一百三十二
【第九意识佛性，阿摩罗识，来转第八意的过程是否要报..... 】
问：第八意识已经包含所有的善恶果报，第九意识佛性，阿摩罗识，来转第八意识的过程，是否要报掉善果和恶果？
问：基本上要全部报掉是报不掉的，第八意识中有善有恶，最好是要消。就好比一件衣服一样，不要有新的污垢，就是不能造新业，才能保证第八意识不会被污染。很多人为什么一辈子修不成，找不到佛性？因为他不断造新业。如果要阿摩罗识不被污染，就必须要干净，因为第八意识阿赖耶识的储存量非常大，储存善的恶的，非常清晰，非常重的，让你要永生永世难忘的，都储存在第八意识中。想把第八意识中的东西去除，很难，除非彻底放下。放下执著，才能慢慢去掉第八意识中肮脏的五欲六尘。伤害过自己，或者曾经要自杀，或者上辈子死的时候的那些痛苦，全部储存在第八意识中。第八意识储存的恶的伤心的东西太多，你就看不到阿摩罗识，所以找不到佛性。痛苦烦恼太多的人怎么会有智慧？有智慧的人才放得下。有智慧的人，不造新业，没有新的恶的东西再上去，就成功了。就像一个白衬衣，洗干净之后从此再没有墨汁上去，洗到最后墨汁越来越淡，如果刚洗干净又一块黑的上来，永远洗不干净了。
卢台长开示解答来信疑惑（三百零九）
问：SF的佛言偈语中讲：“知悟娑婆离愚痴，而今迈步从头修。不见本性不寂静，道出世间般若情。”该怎么理解？
答：知道开悟了，理解娑婆世界，就可以离开愚痴，离苦得乐，就可以从头修了。一般的只是做点好事善事，得到的是福报；修到见到本性之后，内心就非常寂静，能安静的人就是能够明心见性的人，才能知道来世间是干什么的。世界上的一切，用智慧来看，就是般若情。世界上一切都是生不带来死不带去，苦空无常，只有寂静之后，才能道出人间般若情。
原文第(5)段
见道位以后才是修道位，见道了才能修道。修道悟性起了，才能开始从初地菩萨到二地菩萨……到十地菩萨这么修上去，就是修道位，一道一道地这么上去，其实就是品位。
Wenda20171105A 14:42
关于菩萨的果位
男听众：师父，您在10月5日的博客里开示提到过这样的话：菩萨已经是一地菩萨、二地菩萨，菩萨要成为八地菩萨以上，菩萨就能成佛。他想成佛的话，他就要度众生。众生在哪里？在人间啊，天道也有众生。所以菩萨要想成佛，就必须到人道或者天道度人。请问师父，八地菩萨、九地菩萨、十地菩萨是否也是随着度众生的增加而果位提升呢？
台长答：其实就是境界，讲到底就是境界的提升。度众生也好，修心也好，都是一个形式，都是一个概念。实际上你真正地要能够到八地菩萨……其实八地菩萨以上基本上就是佛了，你要修到八地菩萨的话，实际上就是佛了。观世音菩萨是十地菩萨，所以肯定是大佛了（那八地菩萨比十地菩萨、佛还少一个……是这样理解吗？）那当然小，只是菩萨不具有分别心。举个简单例子，你到自己的共修组，一看那几个人在那里，你马上就知道这个修得好、那个修得不好了。当然人家不会讲的，你不会跑到共修组说：“哎，你好，你修得不是太好。”“哎，你好，你修得好，我跟你多握握手。”不是这样的。实际上菩萨都看得出来，在天上都看得出谁修得好，谁修得不好，只是菩萨的境界，他不会讲啊（什么原因成为十地菩萨，什么原因成为八地菩萨？这个衡量标准是什么，师父？）那以后要跟你讲了。我曾经给我的弟子开示讲过一地菩萨、二地菩萨，后来就没讲上去，因为他们的水平实在太差了，听都听不懂。以后有机会的话我会慢慢地讲的。现在你问我有什么区别？我问一句话你就知道了，中学生和教授有什么区别？（有，文化水平）好了，还要讲吗？我问你，博士跟教授有区别吗？（有）我们现在，最多，级别在人间是中学生、高中生，如果你在人间修得好，境界提高得很快，那么你是大学生，但是离博士、离教授还差得远呢（对，明白）
原文第(6)段
最后成佛是第五步，修行的第五步叫“究竟位”。究竟位就是修到无上正等正觉，达到究竟了，究竟圆满了，到底了，它本身没有到底的。修行的五个方法，要经过三大阿僧祇劫的修行，多少世多少世……不知道多少世，无可计量的多少世，才能成为佛。所以一个人要成佛多难。一个普通的人，为什么我们叫他“凡夫”？凡夫就是凡人、俗夫，也就是说一个人的成佛道路要经过这五个程序，才能最后修成佛。见道以后修道，修道以后才能究竟位，达到究竟。《六祖坛经》上也曾经提出：不明自心，不见本性，修法无益。也就是告诉我们，连自己的心都找不到，看不到自己的本性，见不到自己的本性，再怎么修法也没有益处的。见道以后你才能修道。师父跟你们讲，菩提自性，本来清净。
wenda20120902A 19:05
什么样的人是“能见到本性的人”
男听众：台长，在博客里有“能够见到本性的人，绝对是有戒定慧的人”，这个“能见到本性的人”，台长能不能开示一下，是什么意思？
台长答：本性是什么？本性是佛心，用现代话叫良心。一个人做什么事情凭良心做，这个人实际上就是开悟的人，就是能够见到本性的人。但是现在为什么很多人做事情都不用良心做呢？唯利是图、自私自利，就知道自己、不知道人家，这些人属于见不到本性的人。见到本性的人是为人家着想的、是有慈悲心的人，是用良心在做事情的人，是这个概念（那他一定是有戒定慧的人了？）对，一定有戒定慧了。为什么呢？你想想看，如果有良心的人，恶的事情他不会做了吧，他是不是戒了？对不对？很多人有贪心在那里，但有良心的人“我不贪，我这点钱赚得可以了”，那他是不是定得下呀？同样来讲，一个人如果有良心，他做什么事情都凭良心做，他有没有智慧呀？因为凭良心做事的人，他不会出事啊（对）不会出事不就是有智慧吗？那些贪得无厌的人，最后给抓起来了，你说说看他有智慧吗？他怎么没想到他总有一天会被抓起来呀？就是这个道理。
原文第(7)段
在佛学界中，有很多人为了争论关于佛学的问题，都有争议。世界上修行人很多，很多人说：“不明自性，我为什么不能修心？”其实在禅宗门下有三个这方面的观点。一种说“悟后起修”，开悟了之后才开始修行，明白了再修，修道以后才能修行。也就是说修道了之后，才能开始修你的行，修心修行；还有一种说法是“先修后悟”，你先修，后来就开悟；又有一种说法是修道跟见道同时并进。佛法界对这个问题大家一直有争论。佛经上说：自未得度，先度他人，菩萨发心。自觉已圆，能觉他者，如来应世。实际上就是告诉我们，不管哪个方面，你要同时并进。现在末法时期，不是说先把自己修好了再去救别人，等到你修好的话，很多人就等不到你救了。你要有多少能力就去救多少人，一边在救别人的当中你先修道，再修自己的行。不管怎么样，见道也好，修道也好，不要去想这些，你的心里就没有计较的心，心中有佛性的平衡，就能修成大道。大菩萨也是这样。
wenda20150705B 51:37
不能用佛经佛理去指责别人；感情、生活等有困扰，要多自度度人
女听众：台长您好！祝您身体健康，万事如意！（谢谢你）台长，我们有很多位师兄都坐在这里，学佛上非常的不容易。大家又想度人，但是心里有很多自己的业障无法去控制。感情……种种方面都让我们非常的困扰，请台长给我们共修组开示。
台长答：先把自己度好了再去度人，自己觉得自己度得不错了、不会方向走偏了，就可以去度人了（听得懂）但是也不能说把自己完全修好了再去度人，那你猴年马月啊？所以一定要懂得这个道理，一边做菩萨，一边帮助别人（好，明白了。我们在这里的很多位带头师兄，他们都想做很多大事情、想度很多的人，但是他们连自己的感情方面、生活方面都处理得不恰当，他们经常用《白话佛法》用台长的智慧去指责别人、去骂别人，请台长给各位带头师兄开示）很简单，台长的《白话佛法》是用来帮助人的，帮助好人的，不是用这个去指责别人的。所以，不能去用那种方法来做。就像现在很多人经常用佛经去讲人家不好，这种人就是不如理不如法。自己感情上不好，说明自己修得还不好，去指责别人干嘛？自己还没修好呢，所以这些事情要好好自修（嗯，对）
原文第(8)段
学佛人要时时刻刻先把自己两个资本修好，资粮位一定要修好，要有福报——一个是福德的资粮，另一个是智慧的资粮，能够懂得这些资粮，才有资格去学佛修心，这是必须的。而当你修到一定的时候，你的福德、福报的资粮和智慧资粮都会拥有的，然后你就会慢慢地去帮助别人，这叫“自度度人”。有些没有福报的人，你叫他修心，他就经常说“我没时间修心。我忙，我要养家糊口”；等到哪一天他真的想退休了，想好好修的时候，可能他的寿命也不让他再修了，他的业障、自己所造的因果，可能会给他带来一定的果报。师父跟大家讲，一定要先把自己的资粮道、智慧道好好地学好，要有真的智慧，真的智慧就是舍，慢慢就会越来越懂得，有了资本之后才能修各种各样的……比方说打坐，念经、许愿、放生。有的人整天放生，他以后也能成佛，因为他太慈悲了。有的人整天许愿，每个愿力他都能够达到，这个人就是愿行菩萨，他也能成功——大愿，对不对？地藏王菩萨——大愿菩萨。
Wenda20191213 51:48
心灵法门的“四大法宝”对应了四大菩萨的精神；佛法深邃，唯有到了境界方能理解
女听众：心灵法门的“四大法宝”是不是对应四大菩萨：“许愿”对应大愿地藏王菩萨，“念经”对应大行普贤菩萨，“放生”对应大悲观世音菩萨，《白话佛法》对应大智文殊菩萨？
台长答：哇，小丫头这么厉害啊！我从来没跟人家讲过（真的？）被你破解了、破译了（那您能针对这个展开讲一讲吗？）放生绝对要靠慈悲，放生其实为什么？放生拥有同体大悲、无我利他，对不对？（对）地藏王菩萨愿力大吗？师父在平时跟你们经常讲愿力的时候，每一次都请出来讲地藏王菩萨（是）最大的愿力就是地藏王菩萨的，“地狱不空誓不成佛”（念经是对应大行普贤菩萨）念经跟谁接气？（跟菩萨）你想想看，为什么叫“大行”？（就是做得很多）他是华严三圣。华严三圣是毗卢遮那佛、文殊菩萨、普贤菩萨。普贤菩萨也称为“十大愿王”，他也是有愿力的，因为普贤菩萨的忍耐特别厉害，他有十忍，他也有愿力，每个菩萨都有的，只是他做得更多，他去“行”。不是嘴巴讲，要“行”的（是的。然后《白话佛法》对应的是大智文殊菩萨）现在知道了吗？（里边都是智慧）你说《白话佛法》里边有智慧吗？（有）你说文殊菩萨有智慧吗？（有，大智慧文殊菩萨）菩萨不得了的，这个智慧是当你打开了智慧大门的时候你就知道了，你拥有了妙乐、法乐、吉祥乐，你开心啊，不得了的。一个人到了真的像文殊菩萨这种智慧充裕的时候，在人间什么事情对他来讲都是小事情（对）所以叫你们学《白话佛法》啊（那以后我们就要说心灵法门“四大法宝”了，就不能再说“三大法宝”？）都可以说，你说“一大法宝”我也不管。因为你能做“一大法宝”就好，能做到两个，“两大法宝”你更好，“三大法宝”更圆满，“四大法宝”更殊胜。经文里边有很多，很多的经文就是靠你自己去慢慢理解，靠智慧，智慧代表着思维，你思维的成功不就是智慧吗？（对）菩萨为什么喜欢乘坐狮子？智慧啊。因为狮子是所向披靡、战无不胜、无坚不摧的，但是它又清净无染，狮子又是智慧与慈悲的象征。《狮子王》里它有它的道理的（现在我们在全世界都有共修组，都有观音堂，就像当年佛陀一样。您也在全世界弘法，就像佛陀一样，把佛法传到全世界；您也会像济公菩萨一样，让我们很开心，在快乐中去学佛、领悟；有时候也会像关帝菩萨、韦驮菩萨一样刚正不阿；有时候像观世音菩萨一样特别慈悲、慈爱、和蔼可亲……就像之前您说的，心灵法门是集各派的精华，心灵法门的学佛宗旨就是慈悲喜舍）多少有智慧的老法师早就给我写信了，他们看到《白话佛法》里边把藏传的、汉传的全部都写进去了，他们都看得懂的，人家都会看的（嗯）很多人不会看的，你教他，他都看不懂（对，所以学心灵法门有很多玄机，然后要用心地去悟）不能讲的，不到这个缘，你不到这个境界你出不来的；你要到了这个境界你才出得来，你没到这个境界看不懂的（明白了。之前准提菩萨还有女娲娘娘都给心灵法门开示过，准提菩萨说“心灵法门是法中之法，王中之王”；女娲娘娘说“心灵法门乃我佛家正法，国之瑰宝，禅门精粹，必将世代传承”，其实这就是对应最初的问题，各个菩萨的精神融入于心灵法门之中）是啊，就是这样的。所以人生就是这样，你们自己慢慢要懂啊，人家说“学会佛法，走遍天下”，慢慢懂，等到你懂了，像你今天能够分析出来，不懂的话，我跟他讲什么？我有什么好讲的？（是的。师父，我们以后读《白话佛法》的时候，还是像以前一样只祈求观世音菩萨，不用祈求大智文殊菩萨，对吗？）你叫我怎么讲啊？你没有智慧才会问这些问题。每位菩萨都要求，但是你是皈依哪个法门？（观世音菩萨的法门）你就跟着师父学心灵法门就好了（万事多求观世音菩萨，好的）
原文第(9)段
念佛、修心、修戒定慧等等一切，加行位，首先在于要有资粮道。加行了之后你就见道位。因为你根基好，然后修心、念经、放生，你就慢慢见到空性。其实空不是一句话空，有境界的。很多人放得下，不一定空；很多人空了，不一定放得下。因为你空多少时间？要一直空下去才能见道位。见道了之后就开始修道位（很多现在说的“你这个人做事情到位不到位？”其实就是这个“道”、这个“位”。我们现在人说到达的“到”，实际上就是修道的道位）。如果一辈子修到最后，没有修道位，空性也会失去——暂时理解的空性，你就白修了。所以佛法说“不见空性，修法无益”，修到后来要彻悟，见到空性，才能修法有益。大家都知道六祖，他也不看经教的，因为六祖是古佛再来，他讲的一切都是让我们明心见性，开悟的。大家知道修道位，修到菩萨的道。最后就是究竟位，才能成佛。
摘自「2021年 父 每 日 白 话 佛 法」
2021.05.29
《紧 跟 佛 光》
人的彻悟，就在于他能否看得远。真正的见道，就在于他是否能看到他自己真正的佛性。要好好地修 加行道，如果不去行，他很快就失去了道。
犹如过去老是走这条路，你很熟悉，但是很久没走之后，这条路的扩展，使你很快地找不到这条道路。
又犹如很多人过去跟着师 父开始学佛，那个时候能够布施出一点时间来秘书处回电话，佛友就非常感恩他们，但是慢慢地弘法的脚步越走越快，你要是不吃全素，不付出更多的时间，最后你就会被其他精进的佛友所代替。这就是必须要精进努力，才能成功。任何一个人的付出，都想得到回报，但是真正的回报，还是要看你自己的努力，因为种善得善。只管耕耘，不问收获，但一定会有收获。
原文第(10)段
希望大家要明白，我们修心基础最重要，如果你连小毛病都不愿意改，你连撒谎、妄语、绮语、两舌，很多的小毛病都改不了，不要说你能修成，因为你说自己修成也是妄语。希望大家好好地努力，改变自己从自我的修心开始，好好地掌握两个资粮道，非常严格地去遵守这两个资粮道，你将被众生所庄严，你也就会成为人间的菩萨。
Wenda20200207 19:52
有毛病就要改，实事求是
女听众：师父，您好。我先忏悔一下，有些事情做得不是很好，讲话也不严谨，也会导致让很多人不开心，这样子是非常不好的。想忏悔一下，好多自己的毛病都看不到。
台长答：看得到，你看得到人家的毛病，看不到自己的毛病（是，我……我要……要好好地改，就忏悔一下）好好地改。“忏悔”都不肯讲，还改啊？“我要好好地，好好地……”讲这么多，连“忏悔”都不好意思讲出来，你这个人还能忏悔啊？自己有毛病要改的啊，这叫实事求是（对。师父，对不起，真的对不起）
原文第(11)段
今天师父最后给大家说一个故事，都是佛陀当年的。
佛陀与大比丘一千二百五十人俱来到祇树给孤独园。当时有一位尊者（富人，有地位的，都称他为尊者）拥有无量的金银珠宝，万贯家财。他虽然非常富有，但是非常吝啬，犹不知足。他不仅不供养侍奉父母，连妻子、奴仆也是跟着他吃不饱、穿不暖，更加不与自己的亲属、朋友往来，就是怕别人问他借钱，借贷财物。这个尊者命终之后，没有子女继承家业，所以当时所有的家产都归国家所有。
原文第(12)段
比丘将这件事情告诉了佛陀，佛陀就告诉了诸比丘。佛陀说：“这位尊者不仅今生悭吝qiānlìn（就是吝啬），不行布施，他过去生也是如此。”佛陀很喜欢讲因果，经过了两千五百多年，我们也继续喜欢听佛陀当年讲的那些故事。
原文第(13)段
佛陀说：“过去在大香山有一种荜茇树，树上住了一只鸟，这只鸟的名字叫‘我所鸟’（就是应该属于我所有的）。荜茇树的果实非常好，有食疗的效用（有点像中药成分一样，吃了荜茇树上面的果实，大家很多病就好了）。果子成熟的时候，就有很多人上山去采果实。这个我所鸟整天在树上，觉得这棵树是它的，‘你们怎么可以跑到我们家里来我的树采！’它就猛力地喊，‘这些果子是我所有的，你们不可以来摘。我的果实，我家里的东西，你们怎么都可以来摘？！’结果你们都知道，人怎么会去理它的叫喊？大家摘着果子，不停地拿、索取，这个我所鸟一再地叫喊‘不要拿我的东西，你们赶快停止！不要拿我的东西，你们赶快停止！’别人照样拿，任凭它怎么忧愁地叫喊，也没有任何人停下手边的动作。果子一颗颗被摘下来，我所鸟不断地哀号，‘我家里的东西全被人家拿光了’，它的悲泣声越来越小，叫到后来力竭身亡，就死了。后几世，由于他曾经在几世中布施，所以他的今生又拥有了财富，但是他累世的记在八识田中的这种吝啬，令今世这位尊者又开始了悭吝。”
原文第(14)段
佛陀就告诉比丘们：“比丘们，当时的我所鸟就是现在这位贪吝尊者（当时那个鸟就是贪得不得了的这个尊者）”，佛陀继续说：“所以大众当修布施，割爱去贪，内心恒常保持清净无垢。”比丘听佛所说，个个欢喜，依教奉行。
这个故事就是告诉我们，这个世界上拥有的东西，有什么东西永远是你的？你也就是可以在这棵树上，但是它不属于你，就算拥有的东西，时间长了也会坏掉。所以在这个世界上，万事万物皆生灭无常。你们想一想，哪样东西是你们可以永久拥有的？都是无常态的。你们到哪里，色身是不是要跟着你们走？你们走到哪里，身上这肉体是不是跟着你们一起跑？就连和你们每一天朝夕相处不离的色身，到了最后也有败坏之日。
原文第(15)段
短暂的生命过程中，何不把握修善因缘，好好地懂得，不管世界上发生什么事情，要与人分享，懂得分享，你就会得到分享中的喜悦。佛法也是靠分享，我们做人也是。有好的东西大家一起吃，会更开心；佛法大家一起学，精进大家一起来。每一天活在佛法中，一个意念、一个思维、一句话、一个行为，离不开佛，你一定早晚成佛。在人间学佛，以后会成佛。就像现在人一样，在人间现在学画画，以后可能会成为画家；今天在人间好好地烧菜，可能会成为一个著名的厨师；天天在设计房子，可能会成为一个很有名的设计师；天天在念经，一定会成为一个菩萨；天天做好事，会成为一个大善人。天天贪瞋痴慢疑，会成为一个不为人齿的凡人；天天在害人家、阴别人，就会成为一个人间的鬼。所以我们学佛就是要学未来，我们每做一步、每走一步都是在为未来着想。未来的佛、未来的菩萨是怎么形成的？就是靠着我们今天一步一个脚印学佛而成的。
今天就跟大家讲到这里，我们下次继续和大家分享《白话佛法》。
白话佛法视频开示 第31集 提起正念 远离欺骗
想在人间有缘分、有福分、有贵人，就要广结善缘；想要修心修道，修出六道，就要提起正念。什么叫正念？正念就是你的菩提心和慈悲心。所以要遵照佛陀的教义，尊重观世音菩萨的慈悲，在人间积福积德，在人间广结善缘，在人间救度众生，你才能一世修成，永断轮回。
一个人在人间，善根是最重要的，福德是修心的根本，因缘和福德是连在一起的。你有福德，才会有善因缘；你有恶念、恶意，上辈子的，那就是恶因缘。我们若要到西方极乐世界，要修出六道，《阿弥陀经》中说“不可以少善根福德因缘”，我们要有善根，才会有福德因缘，在人间先要变成一个有福气的人。这么多弟子现在闻到了佛法，每个人都在修心念经，你们是有福之人。有福之人就会少病痛、少烦恼，加上观世音菩萨的慈悲护佑，你才能修成——人成即佛成。
结束视频在人间成为菩萨。2:14
—----------------------------------
列考题内容选自《白话佛法》共修系列，有兴趣的可以自测一下，看看自己对今天共修的《bhff》理解和掌握多少？
感恩师兄们踊跃参与答题
《BHFF视频开示～ 59集 》
【 双选题 】
学佛人要时时刻刻先把自己两个资本修好，( )一定要修好，要有福报——一个是福德的资粮，另一个是智慧的资粮，能够懂得这些资粮，才有资格去学佛修心，这是必须的。而当你修到一定的时候，你的福德、福报的资粮和智慧资粮都会拥有的，然后你就会慢慢地去帮助别人，这叫“( )”。
A . 修道位 、自利利他
B . 加行位 、 增福增慧
C. 资粮位 、 自度度人
答案附后
出题过程中如有不如理不如法之处，祈请南无大慈大悲观世音菩萨及护法菩萨慈悲原谅。
—----------------------------------
摘选原文第8段
答案：C
学佛人要时时刻刻 先把自己两个资本修好，( 资粮位 )一定要修好，要有福报——一个是福德的资粮，另一个是智慧的资粮，能够懂得这些资粮，才有资格去学佛修心，这是必须的。而当你修到一定的时候，你的福德、福报的资粮和智慧资粮都会拥有的，然后你就会慢慢地去帮助别人，这叫(“自度度人”)。
《BHFF视频开示～第 59集 》
~题答案选自BHFF原文选段，
答案不具有唯一性，仅供师兄交流学习，
以上法布施如有不如理不如法之处，
祈请南无大慈大悲观世音菩萨及护法菩萨慈悲原谅
—---------------------------------
总音视频时长：6:98
问答：6:00
发表于 2022-5-14 17:15:13